سلجوق تورك يلماز - يني شفق - ترجمة وتحرير ترك برس

غالبًا ما يُحلَّل العدوان التوسعي الذي تمارسه إسرائيل في شرق البحر المتوسط بوصفها كيانًا استعماريًا، وفقًا للسياقات الجيوسياسية واللاهوتية السياسية. وبما أن مفهوم إضفاء الشرعية ليس له مقابل دلالي واضح لدينا، فإن التعبير عن النتائج السلبية لهذا النهج الاختزالي بمفهوم التعمية يبدو أكثر أهمية. فالمقابل الغربي للشرعية من حيث الأخلاق والقانون يختلف اختلافًا كبيرًا عن مفهومها لدينا. ولكي نتمكن من تفسير الدعم القوي الذي تحظى به إسرائيل في المجتمعات الغربية، لا في أوساط النخب الغربية فحسب، يتعين علينا النظر إلى الأحداث من زاوية أخرى.

حتى الآن، فإن نموذج الاستعمار الاستيطاني، إلى جانب النماذج الجيوسياسية واللاهوتية السياسية المعتمدة لدينا فيما يتعلق بالعدوان التوسعي الإسرائيلي، يحظى بقبول شبه عالمي. وللأسف، لا تزال ردود فعل غير مفهومة تجاه المفاهيم الأساسية لهذا النموذج تتصاعد لدينا، حتى بعد السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023. والحال أن التنافس والأهداف الجيوسياسية واللاهوتية السياسية يعززان التصور القائل إن الحروب تُخاض على أرضية مشروعة وأخلاقية وقانونية. وليس إصرار نتنياهو الإبادي وغيره من الصهاينة على التأكيد على أخلاقية إسرائيل مجرد انحراف عادي. بل ينبغي تطوير أفكار جديدة لمواجهة الأيديولوجيات الاستعمارية.

إن تفسير علاقة الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وألمانيا بإسرائيل استنادًا إلى مبررات لاهوتية سياسية أمر لا معنى له بالنسبة إلى سكان الأراضي التي تتعرض للتوسع الاستعماري. والواقع أن أقوى الدول في مرحلة التوسع الاستعماري كانت قد تخلّت في القرن التاسع عشر عن المصطلحات الدينية، وتبنّت أيديولوجيات استعمارية علمانية. ويكتسب مفهوم التحضير الحضاري أهمية بالغة من هذه الناحية. فقد كان التحضير الحضاري فكرةً تؤدي دورًا مهمًا في إضفاء الشرعية، وهو مفهوم كثيرًا ما نستخدمه لدينا، لكننا لم نتوصل إلى توافق بشأن معناه. وقد استخدم إدوارد سعيد في مواضع عديدة العبارات التالية الواردة في رواية جوزيف كونراد «قلب الظلام»: «... إن غزو العالم أمر غير سار إذا أُمعن التفكير فيه، لأنه يعني انتزاع الأراضي من أيدي أناس تختلف بشرتهم قليلًا عن بشرتنا، أو أنوفهم أكثر تسطحًا قليلًا. لكن الفكرة تزيل هذه المحاذير. إنها ليست خيالًا عاطفيًا، بل الفكرة الكامنة وراء الغزو، فكرة ينبغي تجسيدها، والانحناء أمامها، وتقديم التضحيات في سبيلها...» (إدوارد سعيد، قضية فلسطين، منشورات بينار). كان التحضير الحضاري في القرن التاسع عشر يعني تحديدًا الفكرة الواردة في هذا الاقتباس. ولم تكن هذه الفكرة تُستخدم في سياق ديني. ولا يمكننا الكشف عن الأهداف التي تتوافق معها هذه الفكرة، وعن الخطوات التي اتُّخذت في سبيل تلك الأهداف وجعلتها «مشروعة»، إلا من خلال معرفة وفكر جديدين. فهناك اختلافات هائلة بين مفهومنا للشرعية والأخلاقية والقانونية، وبين الوظيفة التي يؤديها مفهوم التحضير الحضاري.

بعد عام 1990، ومع انهيار النظام العالمي ثنائي القطب، أُعيد تبنّي الخطاب الديني. وبهذه الطريقة، شاركت تلك الدول فعليًا في الاستعمار التوسعي الذي تواصل إسرائيل ممارسته في الأراضي الفلسطينية. لقد بدأت في الواقع مرحلة استعمارية وإمبريالية جديدة، لكن مفهومي الدين والحضارة برزا هذه المرة بوضوح من الناحية الأيديولوجية. وكان هذا إطارًا أيديولوجيًا جديدًا. وهذه الأيديولوجيا الجديدة هي أيضًا السبب الذي جعلهم ينجحون بسهولة في ترسيخ الربط بين الإسلام والإرهاب. إن مفهوم إضفاء الشرعية المتداول لدينا لا يصلح للكشف عن الأهداف التي تتوافق معها هذه الأيديولوجيا الجديدة. فمن شبه المستحيل التعبير بمفهوم إضفاء الشرعية عن الأفكار الجديدة التي يحاربون من أجلها ويخاطرون بحياتهم في سبيلها؛ فقد كانت هذه أيديولوجيا جديدة. وفوق ذلك، كانت هذه الأيديولوجيا الجديدة تؤدي وظيفة جمع المجتمعات الغربية معًا، وإعادة صهرها وتشكيلها في بوتقة جديدة.

اسم الأيديولوجيا الجديدة في الغرب هو الصهيونية. وعلينا هنا أن نعلن بصوت عالٍ أن الصهيونية نشأت في إنجلترا خلال القرن التاسع عشر، وأنها انتشرت أولًا بين المسيحيين البروتستانت. وبعد أن وجدت الصهيونية أنصارًا أقوياء بين البروتستانت والأنغلوسكسون، تبنّاها اليهود. وقد يفهم البعض ذلك على أنه محاولة لتطهير أوروبا من اليهود، لكنني أعتقد شخصيًا أن هذا الاعتقاد ينطوي بدوره على إشكالية. لقد كان اليهود الفئة الأكثر ملاءمة لهذه الأيديولوجيا الجديدة، ولذلك وقع الاختيار عليهم. ثم انتشرت الصهيونية لاحقًا بين الكاثوليك أيضًا. واليوم، تُعد الصهيونية الأيديولوجيا الأسرع انتشارًا في أمريكا اللاتينية. وكانت لهذه الأيديولوجيا الجديدة أيضًا وظيفة توحيد المجتمعات الغربية.

ومن الثابت أيضًا أن المجتمعات الغربية بدأت تتساءل عن الصهيونية بعد السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023. وينبغي تقييم اعتراض الحشود التي ملأت الساحات في العواصم الأوروبية في إطار هذا التساؤل. فالصهيونية، بوصفها أيديولوجيا استعمارية، تخضع للمساءلة في جميع أنحاء العالم. لكن يبدو أيضًا أن الصراعات الفكرية التي تهز العالم لم تنعكس حتى على أهم مؤسساتنا. وللأسف، تستمر العادات القديمة.

عن الكاتب

سلجوق تورك يلماز